⛪ Muro de la Iglesia BMP

¡Celebramos la vida de nuestro hermano/a Maybelline en este 27 de Noviembre! Damos gracias a Dios por tus 11 años de bendición y por tenerte como parte de nuestra familia en la Iglesia Bautista Misionera de Pavas. Queremos bendecir tu vida con esta palabra: «Jehová te bendiga, y te guarde. Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.» — Números 6:24-26

Texto Base: Hechos 3:19-20 Tema Central: La reconciliación con Dios a través del arrepentimiento como base indispensable para la renovación y restauración integral de la vida del creyente. Introducción • Contexto: Pedro predica en el Pórtico de Salomón tras la sanidad del cojo. Su mensaje no es solo para conmover, sino para confrontar y ofrecer esperanza doctrinal. • El dilema humano: El pecado rompe nuestra comunión con Dios (separación/enemistad). • La propuesta divina: La restauración no es una mejora moral automática, sino el resultado de una reconciliación legal y relacional con el Creador. I. El Requisito de la Restauración: Una Reconciliación Radical (v. 19a) «Así que, arrepentíos y convertíos...» • A. El significado del auténtico arrepentimiento (Metanoia): Desde la perspectiva biblica, el arrepentimiento no es mero remordimiento o penitencia humana, sino un cambio radical de mente y dirección , guiado por el Espíritu Santo. Implica reconocer la total depravación de nuestra condición sin Cristo. • B. La conversión como respuesta a la gracia: El volverse a Dios (convertíos) es el acto de fe salvadora. No hay restauración posible sin antes resolver la enemistad con Dios. La reconciliación es el paso legal donde el pecador pasa de ser enemigo a hijo. • Textos de apoyo: o 2 Corintios 5:18-19: Dios nos reconcilió consigo mismo por Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación. o Romanos 5:10: Siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo. II. El Resultado de la Reconciliación: Borramiento y Justificación (v. 19b) «...para que sean borrados vuestros pecados...» • A. La obra definitiva de la Cruz: El término «borrados» (exaleipho) evoca la idea de borrar por completo un registro de deudas. Doctrina bautista de la justificación por la fe: la deuda penal del creyente es cancelada de una vez y para siempre. • B. La paz pos-reconciliación: Una vez que la barrera del pecado es quitada legalmente, el creyente es posicionado para ser restaurado. No puede haber sanidad interior ni restauración de vida si primero el pecado no ha sido judicialmente removido ante el tribunal de Dios. • Textos de apoyo: o Colosenses 2:14: Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros. o Isaías 43:25: «Yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo...» III. El Refrigerio Espiritual: La Evidencia de la Restauración (v. 19c-20) «...para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y él envíe a Jesucristo...» • A. Los "tiempos de refrigerio" (Anapsuxis): Significa literalmente un soplo de aire fresco o alivio. Doctrinalmente, representa la paz con Dios, el gozo de la salvación restaurada y la llenura del Espíritu Santo que reanima el alma cansada. • B. El enfoque Cristocéntrico y Escatológico: La restauración plena del creyente se vive en el «ya pero todavía no». Experimentamos refrigerio espiritual hoy mediante la comunión con Cristo, mientras esperamos la restauración final y glorificación física en su segunda venida (v. 20). • Textos de apoyo: o Romanos 5:1: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. o Salmo 51:12: Vuélveme el gozo de tu salvación y espíritu noble me sustente (La oración de restauración tras la reconciliación). Ilustración Bíblica: Jacob en Peniel (Génesis 32:22-30 y Génesis 33) Para ilustrar la necesidad de la reconciliación para la restauración, la vida de Jacob es el ejemplo perfecto: • El estado de quiebre: Jacob vivió años huyendo, marcado por el engaño, el temor y una profunda ruptura relacional con su hermano Esaú, pero principalmente con Dios. Estaba prosperando materialmente, pero destruido y seco espiritualmente. • La reconciliación con Dios: En Peniel, Jacob se queda solo y lucha con el Ángel del Señor (una teofanía de Cristo). Allí es confrontado con su verdadero nombre ("Engañador"). Al rendirse y buscar la bendición de Dios, su nombre es cambiado a Israel ("El que lucha con Dios"). Hubo una reconciliación y sumisión vertical previa. • La restauración visible: Inmediatamente después de reconciliarse con Dios, Jacob camina al encuentro de Esaú (Génesis 33). El rostro de Jacob, antes lleno de terror, ahora refleja paz; se reconcilia con su hermano y su vida, su familia y su propósito teológico son plenamente restaurados. El refrigerio de Dios llegó a su vida solo cuando resolvió su conflicto espiritual en el altar. Conclusión y Aplicación Doctrinal 1. Llamado al inconverso: La reconciliación con Dios es una necesidad urgente. El arrepentimiento y la fe son las únicas puertas hacia la salvación eterna. 2. Llamado al creyente apartado: Si has perdido el gozo (refrigerio), examina si hay pecado no confesado interrumpiendo tu comunión. La Biblia enseña que no pierdes tu salvación, pero sí pierdes el disfrute de ella. Confiesa, reconcíliate con el Padre en intimidad, y los tiempos de alivio volverán.

¡Celebramos la vida de nuestro hermano/a Marvin Guevara castillo en este 09 de Octubre! Damos gracias a Dios por tus 13 años de bendición y por tenerte como parte de nuestra familia en la Iglesia Bautista Misionera de Pavas. Queremos bendecir tu vida con esta palabra: «Jehová te bendiga, y te guarde. Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.» — Números 6:24-26

DOCTRINA DE LA TRINIDAD La Trinidad es un Dios compuesto de tres personas. Entienda que de ninguna manera está sugiriendo tres Dioses. No hay nada de malo con usar el término "Trinidad", aun cuando la palabra no se encuentra en la Biblia. Este es un término utilizado para procurar describir al trino Dios, y la realidad de que hay tres personas coexistentes, coeternas que son Dios. Lo que en realidad debe importar, es que el concepto representado por la palabra "Trinidad" existe en la Escritura. Lo siguiente es lo que la Palabra de Dios dice acerca de la Trinidad: (1) Hay un Dios: Deuteronomio 6:4; 1 Corintios 8:4; Gálatas 3:20; 1 Timoteo 2:5. (2) La Trinidad está compuesta de tres Personas: Génesis 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Isaías 6:8; 48:16; 61:1; Mateo 3:16-17; 28:19; 2 Corintios 13:14. En Génesis 1:1, se utiliza el nombre plural "Elohim". En Génesis 1:26; 3:22; 11:7 y en Isaías 6:8, se usa el pronombre plural para "nosotros". Sin duda, "Elohim" y "nosotros" se refieren a más de dos. Aunque esto no es un argumento explícito para la Trinidad, denota el aspecto de la pluralidad en Dios. La palabra hebrea para Dios, Elohim, definitivamente permite la Trinidad. En Isaías 48:16 y 61:1, el Hijo está hablando mientras hace referencia al Padre y al Espíritu Santo. Compare Isaías 61:1 con Lucas 4:14-19 y se dará cuenta de que es el Hijo hablando. Mateo 3:16-17 describe el evento del bautismo de Jesús. En este se ve a Dios el Espíritu Santo descendiendo sobre Dios el Hijo mientras Dios el Padre proclama Su complacencia en el Hijo. Mateo 28:19 y 2 Corintios 13:14 son ejemplos de 3 personas distintas en la Trinidad. (3) Los miembros de la Trinidad se distinguen el uno del otro en varios pasajes: En el Antiguo Testamento, "SEÑOR" se distingue de "Señor" (Génesis 19:24; Oseas 1:4). El SEÑOR tiene un "Hijo" (Salmos 2:7, 12; Proverbios 30:2-4). El Espíritu se distingue del "SEÑOR" (Números 27:18) y de "Dios" (Salmos 51:10-12). Dios el Hijo se distingue de Dios el Padre (Salmos 45:6-7; Hebreos 1:8-9). En el Nuevo Testamento, Juan 14:16-17 es donde Jesús ruega al Padre que envíe un Consolador, el Espíritu Santo. Esto muestra que Jesús no se consideraba a sí mismo como el Padre o el Espíritu Santo. Tome en cuenta también todos los otros tiempos en los evangelios, en donde Jesús habla al Padre. ¿Estaba hablándose a Sí mismo? No. El habló a otra persona de la Trinidad – al Padre. (4) Cada miembro de la Trinidad es Dios: El Padre es Dios: Juan 6:27; Romanos 1:7; 1 Pedro 1:2. El Hijo es Dios: Juan 1:1, 14; Romanos 9:5; Colosenses 2:9; Hebreos 1:8; 1 Juan 5:20. El Espíritu Santo es Dios: Hechos 5:3-4; 1 Corintios 3:16. (5) Hay subordinación dentro de la Trinidad: La Escritura muestra que el Espíritu Santo está subordinado al Padre y al Hijo, y el Hijo está subordinado al Padre. Esta es una relación interna, y no niega la deidad de ninguna persona de la Trinidad. Esta es simplemente un área que nuestras mentes finitas no pueden entender con respecto al Dios infinito. Concerniente al Hijo ver Lucas 22:42; Juan 5:36; Juan 20:21; 1 Juan 4:14. Concerniente al Espíritu Santo ver Juan 14:16; 14:26; 15:26; 16:7 y especialmente Juan 16:13-14. (6) Los miembros individuales de la Trinidad tienen diferentes tareas: El Padre es el recurso o causa esencial de: 1) el universo (1 Corintios 8:6; Apocalipsis 4:11); 2) la revelación divina (Apocalipsis 1:1); 3) la salvación (Juan 3:16-17); y 4) las obras humanas de Jesús (Juan 5:17; 14:10). El Padre pone en marcha todas estas cosas. El Hijo es el agente a través de quien el Padre hace las siguientes obras: 1) la creación y mantenimiento del universo (1 Corintios 8:6; Juan 1:3; Colosenses 1:16-17); 2) la revelación divina (Juan 1:1; Mateo 11:27; Juan 16:12-15; Apocalipsis 1:1); y 3) la salvación (2 Corintios 5:19; Mateo 1:21; Juan 4:42). El Padre hace todas estas cosas a través del Hijo, quien hace las veces de Su agente. El Espíritu Santo es el medio por el cual el Padre hace las siguientes obras: 1) la creación y mantenimiento del universo (Génesis 1:2; Job 26:13; Salmos 104:30); 2) la revelación divina (Juan 16:12-15; Efesios 3:5; 2 Pedro 1:21); 3) la salvación (Juan 3:16; Tito 3:5; 1 Pedro 1:2); y 4) las obras de Jesús (Isaías 61:1; Hechos 10:38). De este modo, el Padre hace todas estas cosas por el poder del Espíritu Santo. Ninguna de las ilustraciones populares son descripciones completamente exactas de la Trinidad. El huevo (o manzana) falla en que la cáscara, clara, y yema son partes del huevo, no el huevo en sí mismo; así como la piel, la pulpa y las semillas de la manzana son partes de ella, no la manzana misma. El Padre, Hijo y Espíritu Santo no son partes de Dios; cada uno de ellos es Dios. La ilustración del agua hasta cierto punto es mejor, pero todavía no describe adecuadamente a la Trinidad. El líquido, el vapor y el hielo, son formas del agua. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son formas de Dios, cada uno de ellos es Dios. De manera que, mientras estas ilustraciones puedan darnos una representación de la Trinidad, la representación no es completamente certera. Un Dios infinito no puede ser descrito completamente por una ilustración finita. La doctrina de la Trinidad ha sido un tema divisivo a lo largo de toda la historia de la iglesia cristiana. Mientras que los aspectos centrales de la Trinidad están claramente presentados en la Palabra de Dios, algunos de los asuntos secundarios no están tan explícitamente claros. El Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios; pero hay un solo Dios. Esa es la doctrina bíblica de la Trinidad. Más allá de eso, las cuestiones son, hasta cierto punto, discutibles y no esenciales. En lugar de intentar definir plenamente la Trinidad con nuestras mentes humanas finitas, nos serviría mejor centrarnos en el hecho de la grandeza de Dios y en Su naturaleza infinitamente superior a nosotros mismos. "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?" (Romanos 11:33-34).

El Propósito Eterno de Dios en la Predestinación I. El Origen de la Predestinación: La Gracia Soberana de Dios La predestinación no se basa en el mérito humano, sino puramente en el amor, la gracia y la voluntad soberana de Dios antes de la fundación del mundo. • Texto de Apoyo: Dios toma la iniciativa en la salvación. Los bautistas enfatizan que ningún ser humano buscaría a Dios por sí mismo debido a su naturaleza caída (depravación total/parcial). • Versículos de Referencia: o Efesios 1:4-5: «Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad». o 2 Timoteo 1:9: «Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos». II. El Medio de la Predestinación: Centrada en Cristo y la Fe Dios no predestina a las personas al azar, sino que el decreto divino opera estrictamente en Cristo. La elección se activa mediante la fe que el Espíritu Santo produce en el corazón del creyente al escuchar el Evangelio. • Texto de Apoyo: La teología bautista rechaza que la predestinación anule la necesidad de la fe. Dios predestina el plan, pero el hombre es responsable de creer. La fe es el medio humano y la gracia el origen divino. • Versículos de Referencia: o Romanos 8:29: «Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos». o Juan 3:16: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna». III. El Equilibrio Bautista: Predestinación y Responsabilidad Humana A diferencia del calvinismo extremo (hipercalvinismo), la teología bautista general sostiene que la predestinación coexiste perfectamente con el libre albedrío y la urgencia de la gran comisión. Dios invita a todos, y el hombre es moralmente responsable de su decisión. • Texto de Apoyo: La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre son dos verdades paralelas en la Escritura. Dios elige, pero el ser humano que rechaza el evangelio es responsable de su propia condenación. • Versículos de Referencia: o Romanos 10:13: «Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo». o Hechos 13:48: «Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna». (Muestra ambos lados: el orden divino y el acto humano de creer). IV. El Propósito de la Predestinación: Santidad, Adopción y la Gloria de Dios Dios no nos predestinó simplemente para "escapar del infierno", sino para un proceso transformador que glorifique su nombre a través de nuestras vidas. • Texto de Apoyo: El fin supremo de la elección es el discipulado, las buenas obras, la semejanza a Cristo y la alabanza eterna. • Versículos de Referencia: o Efesios 1:11-12: «En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria...». o Efesios 2:10: «Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas». V. El Resultado de la Predestinación: La Seguridad Eterna del Creyente Una de las doctrinas bautistas más firmes es "la perseverancia de los santos" (seguridad de la salvación). Si Dios planificó, inició y ejecutó la salvación desde la eternidad, Él la preservará hasta el final. • Texto de Apoyo: Quien ha sido verdaderamente predestinado y transformado por Dios no puede perder su salvación, porque el sello del Espíritu Santo y el decreto de Dios son irrevocables. • Versículos de Referencia: o Romanos 8:30: «Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó». (La cadena de la salvación es irrompible). o Juan 10:28: «Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano».

HAY VIDA DESPUES DE LA MUERTE? Lucas 16:19-31 Introducción: Existen tres posiciones respecto a este tema Postura Doctrinal Qué ocurre al morir Denominaciones principales Sueño del alma verdadero El alma queda completamente inerte e inconsciente. Adventistas del Séptimo Día, Cristadelfianos. Aniquilación temporal El alma deja de existir por completo; se depende de la recreación divina. Testigos de Jehová. Conciencia Inmediata El alma va directo al cielo, infierno o purgatorio de forma consciente. Católicos, Ortodoxos, Bautistas, Pentecostales, etc. La Biblia nos enseña sobre la conciencia del alma después de la muerte Lázaro y el rico Lucas 16 / 2 Corintios 5: 8 / Filipenses 1:23 / 2 Pedro 1:14 Donde decidimos donde pasaremos la eternidad? Es aquí, mientras vivimos Juan 3:16-18 Cada persona debe tomar una decisión en esta vida, una decisión que determinará su destino eterno. Está establecido que muramos una sola vez, y después de eso vendrá el juicio (Hebreos 9:27). La ruta de hombre que muere sin Dios Aborrecimiento de las cosas espirituales Juan 3:19-21 Desobediencia y Juicio 2 Tesalonicenses 1: 8-10 Muerte eterna Salmo 1: 4-6 Apocalipsis 20: 11-15 La ruta del creyente En el momento en que experimentamos la muerte física, nuestras almas son trasladadas a un lugar diferente. Para los creyentes, estar ausentes del cuerpo es estar presentes con el Señor (2 Corintios 5:6-8; Filipenses 1:23). Para los incrédulos, la muerte significa un castigo eterno en el infierno (Lucas 16:22-23). Hasta la resurrección final, existe un cielo temporal, el paraíso (Lucas 23:43; 2 Corintios 12:4), y un infierno temporal, el Hades (Apocalipsis 1:18; 20:13-14). Según el relato de Jesús en Lucas 16:19-31, ni en el paraíso ni en el Hades las personas están durmiendo. Los tres personajes de la historia de Jesús —Lázaro, Abraham y el hombre rico— están muy conscientes y activos en la vida después de la muerte, antes de la resurrección. No existe un número exacto de cuántas denominaciones creen en el «sueño del alma» (o mortalismo cristiano) debido a la existencia de cientos de iglesias independientes, pero la doctrina es sostenida activamente por al menos 5 grupos o ramas principales del cristianismo y movimientos derivados. El Sueño del Alma El "sueño del alma" es la creencia de que, después de morir, el alma de una persona "duerme" hasta la resurrección y el juicio final. El concepto del sueño del alma no es bíblico. La gran mayoría de las denominaciones cristianas tradicionales (católicos, ortodoxos y la mayoría de los protestantes) rechazan esta idea, enseñando que el alma va inmediatamente a una existencia consciente tras la muerte. Sin embargo, las siguientes ramas principales la defienden de manera oficial bajo el concepto de «inmortalidad condicional» o el «estado inconsciente de los muertos» Denominaciones principales que sostienen esta doctrina 1. Adventistas del Séptimo Día: Es la organización más grande y conocida que enseña formalmente esta doctrina. Para los Adventistas, el alma no es una entidad separada del cuerpo; al morir, la persona entra en un estado de total inconsciencia (como un sueño profundo sin sueños) hasta el día de la resurrección final. 2. Testigos de Jehová: Aunque técnicamente enseñan una variante llamada aniquilación del alma, coinciden en que los muertos no tienen conciencia alguna. Para los Testigos de Jehová, el alma deja de existir al morir y es la memoria de Dios la que preserva a la persona para ser recreada en la resurrección. 3. Cristadelfianos: Este grupo cristiano restauracionista fundado en el siglo XIX enseña de forma estricta el mortalismo. Creen que los seres humanos son completamente mortales y que la muerte es un estado de inconsciencia absoluta. 4. Iglesias Adventistas del Sábado e Iglesias de Dios (Séptimo Día): Varias iglesias de la tradición Millerita que no se unieron a la vertiente principal adventista mantienen el sueño del alma como uno de sus pilares doctrinales indispensables. 5. Unitarios Bíblicos y Socinianos: Ciertos sectores históricos y modernos del unitarismo que se adhieren rigurosamente a las escrituras rechazan la inmortalidad natural del alma, argumentando que el ser humano duerme hasta el juicio final.

INTRODUCCION: Este fin de mes celebran en algunos países una festividad con un profundo trasfondo pagano que exalta la cultura del miedo y reverencia la oscuridad, este texto nos habla como el verdadero amor de Dios debe expulsar de nuestras vidas todo aquello que no sea de su agrado. Analizar 1 Juan 4:18 a la luz de la experiencia de Sadrac, Mesac y Abed-nego (los amigos de Daniel) en el capítulo 3 de Daniel revela cómo la teología del Nuevo Testamento se encarna de forma perfecta en una narrativa del Antiguo Testamento. El pasaje de 1 Juan 4:18 declara: «En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.» [1] Cuando conectamos esta verdad doctrinal con el histórico enfrentamiento ante el horno de fuego ardiendo, descubrimos cómo opera el amor perfecto frente a las amenazas humanas: [1] 1. El miedo al castigo humano queda anulado Juan explica que el temor humano funciona porque "lleva en sí castigo" (la consecuencia física, el dolor, la pérdida o la muerte). El rey Nabucodonosor usaba precisamente esa fórmula: el terror al castigo (el horno calentado siete veces más) para forzar la sumisión. Sin embargo, los tres jóvenes no operaban bajo la frecuencia del miedo terrenal. Su devoción y amor radical por el Dios Altísimo actuaron como un escudo absoluto. Al estar perfeccionados en el amor y la lealtad a Dios, el temor a la represalia del rey fue completamente expulsado de sus mentes. 2. La prueba de la "Confianza Absoluta" (El "Y si no...") El clímax de esta conexión se encuentra en la icónica respuesta que los jóvenes le dan al monarca en Daniel 3:17-18: «He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo... Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses...» El "perfecto amor" no es un amor egoísta que solo busca seguridad personal; es un amor maduro que confía en el carácter de Dios independientemente del resultado físico. • El que teme al castigo habría negociado o cedido para salvar su vida. • Ellos, al amar perfectamente a Dios, aceptaron que incluso si morían en el fuego, su eternidad y su comunión con el Creador estaban intactas. Su fe no dependía del milagro, sino de la soberanía de Aquel que amaban. 3. El amor perfecto se manifiesta en la identidad del "Cuarto Varón" Juan enseña que el amor perfecto proviene de la comunión y de permanecer en Dios. Cuando los tres jóvenes fueron arrojados atados al fuego, Nabucodonosor no vio cenizas; vio a "cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses" (Daniel 3:25). [1, 2] Cristo (en una teofanía o manifestación previa a su encarnación) caminó con ellos en el fuego. Esto nos demuestra que el perfecto amor no te exime de entrar al horno, sino que destruye las ataduras dentro de él, GLORIA A DIOS. La presencia misma del amor encarnado disolvió el peligro y quitó toda potestad al fuego. Conclusión: El fuego no destruye el amor perfecto La experiencia de los amigos de Daniel nos demuestra que el perfecto amor de Dios no es una teoría abstracta, sino un poder que se activa en el momento de mayor presión. Sadrac, Mesac y Abed-nego no vencieron el miedo porque tuvieran superpoderes o un coraje humano sobrehumano; lo vencieron porque su corazón estaba tan anclado en la identidad y el amor del Padre que las amenazas de este mundo perdieron su peso. Cuando 1 Juan 4:18 nos dice que el amor echa fuera el temor, nos está recordando que no hay horno de fuego en tu vida actual (enfermedad, crisis financiera, ansiedad o incertidumbre) que pueda quemar tu eternidad ni separarte de la presencia divina. El miedo humano exige sumisión y te paraliza; el temor de Dios te libera y te da la firmeza para decir: "Incluso si las cosas no salen como espero, mi Dios sigue siendo fiel". Al igual que en Babilonia, Jesús no te promete evitar el horno, sino caminar contigo en medio del fuego hasta que tus ataduras caigan.

Decir «me cubro con la sangre de Cristo» no es una orden o fórmula mágica directa que aparezca en la Biblia. Para los creyentes es una expresión devocional válida de fe y confianza en el sacrificio de Jesús, pero teológicamente es un error usarla como un amuleto protector contra el peligro. Perspectiva bíblica y teológica • El verdadero propósito: En la Biblia, la sangre de Cristo se asocia con la redención, el perdón de los pecados y la limpieza espiritual (como en Efesios 1:7 o Hebreos 9:14), no como un escudo físico. • Riesgo de superstición: Tratar la frase como un conjuro o repetir de forma constante «me cubro» insinúa erróneamente que la cruz no fue suficiente de una vez y para siempre. • Realidad de la fe: Quien ya confía en Jesucristo se considera espiritualmente cubierto por su gracia; la protección viene de la relación con Dios y no de la repetición de la frase A diferencia de una póliza de inmunidad física, las Escrituras muestran que el cuidado de Dios sostiene, fortalece y da seguridad eterna al creyente. 1. Dios se revela como el refugio definitivo En el Antiguo Testamento, la protección divina se describe con metáforas de la vida cotidiana y militar de la época. Dios es llamado: • Roca y Castillo: Una base firme e inamovible donde el peligro no te puede alcanzar (Salmo 18:2). • Escudo: Una barrera activa que detiene los ataques directos del enemigo (Proverbios 30:5). • Sombra protectora: Una metáfora de alivio, cuidado íntimo y resguardo bajo las alas de Dios, como se destaca en el famoso Salmo 91:1-2: «El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente» La armadura de Dios La protección divina no promueve la pasividad ni la imprudencia. El Nuevo Testamento hace un llamado a la acción espiritual a través de metáforas de combate, invitando a los creyentes a vestirse con la armadura de Dios (Efesios 6:11). Esta armadura consiste en herramientas espirituales cotidianas: la verdad, la justicia, la fe, la palabra de Dios y la oración constante

Madre querida, tesoro sin igual, reflejo del amor divino y celestial. Tus manos trabajan con dedicación, y tu corazón rebosa de bendición. Dios te escogió para dar vida y cuidar, para enseñar, corregir y amar. Con paciencia guías nuestro caminar, y con tus oraciones nos sabes guardar. Hoy te honrramos con gratitud y alegría, por tu entrega de noche y de dia. Que el señor te colme de paz y favor, y te recompense con eterno amor.

EL REPOSO DE DIOS Mateo 11:28 INTRODUCCION: para entender cómo Jesús es nuestro reposo yace en la palabra hebrea sabat, que significa "descansar, o parar, o dejar de trabajar." El origen del día de reposo se remonta a la creación. Después de crear los cielos y la tierra en seis días, Dios "reposó el día séptimo de toda la obra que hizo."(Génesis 2:2). 1. Dios establece un día especial para que su pueblo Israel lo guarde para El Éxodo 20:8-11 Deuteronomio 5:12-14 Es la voluntad de Dios que el hombre descanse en el Salmo 23: 1-2 Pero esto era solo una figura metafórica, un símbolo de lo que Él nos daría en Cristo Colosenses 2:16-17 Jesús también es nuestro día de reposo porque es "Señor del día de reposo" (Mateo 12:8). Como Dios encarnado, Él decide el verdadero significado del día de reposo porque Él lo creó, y Él es nuestro día de reposo encarnado 2. Que es el reposo de Dios en Cristo? Es guardar un día especial como lo hacían los antiguos judíos? NO Es descansar de la esclavitud del pecado, asi como Israel descanso de la esclavitud de Egipto La respuesta está en Hebreos 4 3. Entrar en el reposo Cristo es creer y aceptar la libertad que Cristo ofrece vv 1 • Libertad del pecado y sus consecuencias • Libertad de la condenación eterna • Libertad de las cargas y opresión de la vida sin Dios 4. Como aprovechar el reposo de Dios en Cristo Confiando en El Vv3 Obedeciendo sus principios Vv6-7 Descansando todo en Dios Vv 11

Números 6:24-26 Reina-Valera 1960 24 Jehová te bendiga, y te guarde; 25 Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; 26 Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.

Mateo 20 Reina-Valera 1960 Los obreros de la viña 20 Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña. 2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. 3 Saliendo cerca de la hora tercera del día, vio a otros que estaban en la plaza desocupados; 4 y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron. 5 Salió otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo. 6 Y saliendo cerca de la hora undécima, halló a otros que estaban desocupados; y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados? 7 Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Él les dijo: Id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que sea justo. 8 Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros. 9 Y al venir los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario. 10 Al venir también los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario. 11 Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia, 12 diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día. 13 Él, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no conviniste conmigo en un denario? 14 Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti. 15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno? 16 Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.

Marcos 16:15-18 Reina-Valera 1960 15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. 17 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; 18 tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.